(恭錄于黃老筆記)
夏蓮居大師,現居士身,作人天眼,暢佛本懷,演大慈辯,住真實慧,示佛知見,蓋當世之維摩也。從少志學,博貫羣籍,窮研理性,兼擅眾藝,浩博精湛,深于文字.孕育謌騷,鎔鑄漢魏.文如班馬.詩同李杜。中歲潛心内典,由宗而教,由顯而密,圓融無礙.會歸淨土。歲屆乙丑,軍閥張宗昌督魯,以莫須有之罪相加,藉沒家產,下令通緝。大師避禍東瀛,逾年歸來,悲心彌切。掩關津門.萬緣放下.丈室唯供彌陀,一心虔持名號,淨壇結界,香光莊嚴,冥心絕慮,專精行道。歷經十載,感應道交.不可思議。關中瑞徵屢現.至于身心輕安,氣脈通暢,見佛見光,神游淨土等 皆其初步者也。大師從不示人,僅于同參大德梅擷雲老居士不遠千里專誠參問時,稍有吐露。梅老恐驚世俗亦代守口,故世罕有知者.筆者蒙梅老破格垂告,故稍悉梗概。大師之閉關也,一句彌陀,統攝萬法.淨念相繼,自得心開。一門入後,門門皆入。大師詩曰「一卷六字經,轉破千年暗.……人云我念佛,我說是佛念」「迷雲障霧重重過,瞥見澄潭月影圓」皆大師之本地風光也。大師悟境深玄.非凡臆可測。
大師深慨無量壽經乃如來稱性之極談,一大藏教之指歸.塵封大藏,千有餘年.流通未廣,因無完本。乃發宏深誓願,會集大經。綜會五種原譯.洞窺三家節本,冥心孤詣.窮深極微,稿經數易 三年乃成。所會之本名曰佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經。梅老讚曰「無一語而不詳參,無一字而不互校,務使精當明確.鑿然有據.無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外…必期有美皆備,無諦不收。…雖欲不謂之善本不可得也。」宗教俱徹之大德安徽慧明老法師深讚是經,乃與大師于佛前各手一册,攝影留證。
大師遺著尚有會集秦唐兩譯阿彌陀經,寶王三昧長壽懺法,淨語等,均一乘了義,照真達俗,融會顯密性相,發前人未發之蘊。大師之淨土詩直出胸臆.如珠走盤.語語從大光明藏中自然流出,故使讀者當下領會,得意忘言,如飲醍醐。 九一八事變爆發,國難方殷,危機四伏。北京緇素一再叩關啓請,大師悲大法之凌夷,哀生民之倒懸,乃來北京,卜居鼓樓之側.銳志潛修,盡心宏化,廣讚大乘,力宏淨宗.領眾閉關,專持名號,說法無厭.誨人不倦.興慈雲澍法雨,化熱惱為清涼,生妙蓮于火宅,數十年如一日。大師續佛慧命,普利人天,甘露普施,化度無量,聞聲睹影,咸蒙法益,專誠依止,無不解縛。或明心見性,或坐脫立亡,或往生現瑞,或捨身出家,至于聞教啓信,洗心向善.持戒念佛.護持正教及種種蒙恩獲益者,不可勝紀。
紅白教大德貢噶呼圖克圖一見大師 即告筆者曰「堪任無上密宗金剛阿闍黎者,僅見此一人耳」宗門耆宿虛雲老法師于京相見,喜曰「不意今日得遇斯人!為法門慶,為汝等能親近者慶,汝等能遇如是善知識,如再錯過,則真成大錯矣」 大師淡泊自甘,貞介自守,雅操堅潔,不與世合,在家出家,仿佛枯僧。德風廣被.名聞遐邇。求道問學者,日盈于庭,求皈依為弟子者踵相繼也。但大師門庭高峻,絕少容納。晚歲常示左右曰「海內外以師稱我者,不知凡幾,但我心許為弟子者僅念祖一人而已」
乙巳仲冬,大師年已八十有三矣。一日示弟子○○○曰「余大事已辦,決捨此間矣」是日大師精神奕奕.健談不倦.開示法要及常寂光中殊勝妙用,多平素未聞者.不意旬日後,大師示微疾。夜間家人侍側,靜聞大師念佛相繼,忽聆大聲一念,家人驚視.大師已于此一句中安詳往生矣。大師身無疾苦正念分明已為往生確證。更希有者,乃願捨即捨,要去便去。信知大師真蓮邦上上品人也。敬以身口意一切功德,虔誠供養,並以偈讚曰:
大師教人,一向專念。
臨終一著,功圓果满,
末後一句,萬德莊嚴。
字字寶珠,映照大千,
彈指花開,徹見本面。
十方如來,同聲慶讚。
生入無生,念而無念。
常寂光中,言語道斷。
願見聞者,聞風生羨。
圓發三心,老實持念。
同生極樂,菩薩為伴。
76.4.24