2024 復李輔臣居士書-王家齊| 【黃念祖居士法音宣流網】



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復李輔臣居士書 王家齊

  【編按:本文是蓮華精舍金剛阿闍黎 王家齊上師(法名蓮華正覺),於民國廿四年三月一日發表於《佛學半月刊》第九十八期的雜誌上。近日由陳居士發心,感佛力加被,致使此法寶能重現於世,放光利益有緣,在此特別感謝其提供給「黃念祖居士法音宣流網」,並將雜誌的照相版整理成文字檔。今由工作組的同修們進行反複校對,以臻完善。盼有緣得見者,能生稀有之心。因應現代人閱讀方便,故將全文略作分段處理,特此說明。玆將原雜誌照相版附於文後。】

  輔臣叔台有道。春間於瓊海衞領教。溫和醇厚。如坐春風。拜別以來。每懷碩範。頃奉清札。頓慰渴思。承詢佛義。齊不慧。愧無以酬答高明。謹就所知。奉陳一二。聊供採擇。

  吾人所居報土。名爲娑婆。娑婆譯義爲堪忍。謂五濁交侵。衆生難堪忍受。釋迦牟尼如來。早成正覺。秉慈悲願。示生此土之天竺淨飯王家。敝屣尊榮。苦行成道。五時說法。警醒羣倫。八萬四千法門。要在明心見性。合覺離塵。顧衆生何以溺塵未悟。造罪受苦。則由於物欲覆蔽。昧撥因果。故世尊教示世人。先明因果。詳演六道慘苦。三塗惡報。令其畏懼輪廻。囘心向善。共植德本。本立道生。社會自然寧靜。個人幸福。卽在其中。儒家遏欲存誠。略同斯義。所演十方佛土莊嚴清淨。則欲示人心有所託。不於六塵影境。執著迷戀。起造惡因。惡因苟絕。惡果自泯。以守身心。則常清泰。以治家國。立致太平。此如來垂教度人初步也。

  中國學說。向宗孔孟。孔孟明五常。佛陀垂五戒。五常者何。仁義禮智信是也。五戒者何。不殺不盜不邪淫不妄語不酗酒是也。不殺卽仁。不盜卽義。不邪淫卽禮。不酗酒亂性卽智。不妄語卽信。一切事理。具反正兩面。儒從人應常行方面立說。故謂之常。佛從人應禁戒方面立說。故謂之戒。詞雖岐出。義實相成。孔子當日常歎西方有聖人。聖人者誰。釋迦牟尼是。蓋牟尼仲尼。因地本同。第應衆生當時機緣。而垂跡設教有異耳。歷代明主名臣。於佛無忤。且用之以保盛業。如唐太宗。清聖祖。宋文彥博。近代張師誠。(江蘇巡撫)其著者也。

  顧佛學說通三世。旨義淵微。末法衆生。障深難遇。慧淺難信。遇而能信。皆係宿世修因。因有厚薄純雜。故信念感應。亦有深淺遲速。叔台純誠敦篤。鄕黨人表。則宿因之厚可知。苟能專誠皈依。如法念誦。仰如來三密加持功德。不難卽生取證菩提。世間福報。猶餘事耳。

  經云。一切衆生。皆有佛性。皆當作佛。(孟子人性善。皆可爲堯舜。其義略同)。吾人學佛。第一須自信我性分中原來有佛。(佛者覺也。吾人自心。原有覺性)。以我眞心。修我性分原有之佛。將來必能成佛。此義旣明。須發大菩提心。何謂菩提心。卽誓願度盡一切衆生。速脫苦海。悉見彌陀。成就正覺。所謂自未得度。先願度人者。菩薩之發心。大禹視天下之饑猶己饑。視天下之溺猶己溺。范文正先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。其濟世弘願。略通此義。如此發心。則十方如來。悉知悉見。一切金剛。共來護持。任持何法。皆能感應。日久功深。眞如覺性。自會顯現。一切願求。皆能圓成。蓋諸佛眞言。乃其內證密語。以名字表實相。包涵萬德。故亦謂之總持。其境界非證正覺。不能盡知。苟能深信不疑。常勤持誦。由名招德。所得果報。殊非凡情所能測度者。

  至觀想念誦儀軌。可詢之明白弟。渠之所習。皆受自諾那上師。未有錯誤。茲寄上淨土四經。龍舒淨土文。十善經。各一冊。至祈察收。謹此奉復。敬頌淨安。

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